O capitalismo de mercado falhou na pandemia do coronavírus, precisa de reforma: Papa Francisco – Nacional

O capitalismo de mercado falhou na pandemia do coronavírus, precisa de reforma: Papa Francisco – Nacional

4 de October de 2020 0 By Portal de Campo Grande
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O Papa Francisco diz que a pandemia do coronavírus provou que as “teorias mágicas” do capitalismo de mercado falharam e que o mundo precisa de um novo tipo de política que promova o diálogo e a solidariedade e rejeite a guerra a todo custo.

No domingo, Francisco expôs sua visão de um mundo pós-COVID ao unir os elementos centrais de seus ensinamentos sociais em uma nova encíclica, “Fratelli Tutti” (Irmãos Todos), que foi lançada no dia da festa de seu homônimo, a paz. amando São Francisco de Assis.

O documento se inspira nos ensinamentos de São Francisco e na pregação anterior do papa sobre as injustiças da economia global e sua destruição do planeta e os associa a seu apelo a uma maior solidariedade humana para enfrentar os problemas de hoje.

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Na encíclica, Francisco rejeitou até a própria doutrina da Igreja Católica que justificava a guerra como meio de defesa legítima, dizendo que ela havia sido amplamente aplicada ao longo dos séculos e não era mais viável.

“É muito difícil hoje em dia invocar os critérios racionais elaborados nos séculos anteriores para falar da possibilidade de uma ‘guerra justa’”, escreveu Francisco no novo elemento mais polêmico da encíclica.

Francisco havia começado a escrever a encíclica, a terceira de seu pontificado, antes que o coronavírus atacasse e destruísse tudo, desde a economia global até a vida cotidiana. Ele disse que a pandemia, no entanto, confirmou sua crença de que as atuais instituições políticas e econômicas devem ser reformadas para atender às necessidades legítimas das pessoas mais prejudicadas pelo coronavírus

“Além das formas diferentes com que vários países responderam à crise, sua incapacidade de trabalhar juntos tornou-se bastante evidente”, escreveu Francisco. “Quem pensa que a única lição a ser aprendida é a necessidade de melhorar o que já estávamos fazendo, ou de refinar os sistemas e regulamentações existentes, está negando a realidade.”


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Coronavírus: Papa Francisco tem primeira audiência pós-bloqueio para médicos e enfermeiras


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Ele citou a grave perda de milhões de empregos em decorrência do vírus como evidência da necessidade de os políticos ouvirem os movimentos populares, sindicatos e grupos marginalizados e formular políticas sociais e econômicas mais justas.

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“A fragilidade dos sistemas mundiais em face da pandemia demonstrou que nem tudo pode ser resolvido pela liberdade de mercado”, escreveu ele. “É imprescindível ter uma política econômica pró-ativa voltada para ‘promover uma economia que favoreça a diversidade produtiva e a criatividade empresarial’ e possibilite a criação de empregos, e não o corte.”

Ele denunciou as políticas populistas que buscam demonizar e isolar e apelou a uma “cultura do encontro” que promova o diálogo, a solidariedade e um esforço sincero em prol do bem comum.

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Como conseqüência disso, Francisco repetiu sua crítica ao sistema econômico global “perverso”, que, segundo ele, mantém os pobres à margem enquanto enriquece poucos. Francisco rejeitou o conceito de direito absoluto de propriedade para os indivíduos, enfatizando, em vez disso, o “propósito social” e o bem comum que deve advir da partilha dos recursos da Terra.

Francisco mais uma vez rejeitou a teoria econômica do “gotejamento”, como fez na primeira declaração de missão importante de seu papado, a Evangelii Gaudium de 2013 (A alegria do Evangelho), dizendo que simplesmente não atinge o que afirma.

“O neoliberalismo simplesmente se reproduz recorrendo a teorias mágicas de ‘transbordamento’ ou ‘gotejamento’ – sem usar o nome – como a única solução para os problemas sociais”, escreveu ele. “Há pouca apreciação do fato de que o alegado ‘transbordamento’ não resolve a desigualdade que dá origem a novas formas de violência que ameaçam o tecido da sociedade.”

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Grande parte da nova encíclica repete a conhecida pregação de Francisco sobre a necessidade de acolher e valorizar os migrantes e sua rejeição das políticas nacionalistas e isolacionistas de muitos dos líderes políticos de hoje.

Ele dedicou um capítulo inteiro à parábola do Bom Samaritano, dizendo que sua lição de caridade, bondade e cuidado com os estranhos foi “a decisão básica que precisamos tomar para reconstruir nosso mundo ferido”.

Ele consagrou na encíclica sua rejeição anterior tanto da corrida armamentista nuclear quanto da pena de morte, que ele disse ser “inadmissível” em todos os casos.


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“Todos os cristãos e pessoas de boa vontade são hoje chamados a trabalhar não apenas pela abolição da pena de morte, legal ou ilegal, em todas as suas formas”, disse ele.

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O apelo de Francisco por uma maior “fraternidade humana”, particularmente para promover a paz, deriva de seu apelo conjunto em 2019 com o grande imã de Al-Azhar do Egito, a venerada residência do Islã sunita de 1.000 anos. O documento “Fraternidade Humana” estabeleceu a relação entre católicos e muçulmanos como irmãos, com a missão comum de promover a paz.

O fato de ele agora ter integrado aquele documento católico-muçulmano em uma encíclica é significativo, dado que os críticos conservadores de Francisco já haviam criticado o documento “Fraternidade Humana” como herético, dado que afirmava que Deus havia desejado o “pluralismo e diversidade das religiões. ”

As encíclicas do Vaticano são a forma mais autorizada de ensino papal e, tradicionalmente, recebem seus títulos das duas primeiras palavras do documento. Neste caso, “Fratelli Tutti” é uma citação das “Admoestações”, as orientações escritas por São Francisco no século XIII.

O título da encíclica gerou polêmica no mundo anglófono, com críticos observando que uma tradução direta da palavra “fratelli” (irmãos) exclui as mulheres. O Vaticano insistiu que a forma plural da palavra “fratelli” inclui o gênero.

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A decisão de Francisco de assinar o documento em Assis, para onde viajou no sábado, e divulgá-lo no dia da festa do santo é mais uma evidência da influência descomunal que São Francisco teve sobre o papado do papa jesuíta.

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Francisco é o primeiro papa a ter o nome do frade mendicante, que renunciou a um estilo de vida rico e dissoluto para abraçar uma vida de pobreza e serviço aos pobres.

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